随着时代的变迁，诚信日益成为约束社会、经济规范运行的重要因素，而官吏的诚信品德则尤为全社会所关注。如何培养诚信官德？立足国情，大力弘扬中华文明重视诚信官德养成的优良传统，是一个不可忽视的重要方面。
中国传统官德中，诚信一直为人们格外看重
孔子在论及从政道德时，非常强调为官诚信。《论语·为政》说：“人而无信，不知其可也。”这是因为，“行政权力支配社会”是中国传统社会极为重要的特点之一，而行政权力的主体是专制国家大大小小的各级官吏。官吏是社会舞台上的“主角”，官德是社会的主体道德，官德水平的高低，直接影响着整个社会的道德状况。
官德，一般是指从政者的道德原则和道德品质。人们往往把德治、官德看作是国家兴亡的重大问题。《尚书》提出：“德惟治，否德乱。”《论语·为政》也强调：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”汉代大儒董仲舒在《春秋繁露·立元神》中再三说：“以德为国者，甘于饴蜜，固于胶漆。”这种思想一直延续至近代。中国民主革命先行者孙中山先生就曾明确指出：“有了很好的道德，国家才能长治久安。”而道德对国家政治的作用要靠为政者去实践。因此，官德的确是关系国家兴衰存亡的大问题。官德的内涵十分丰富，诸如为民、公正、勤政、廉洁等，而这一切又都离不开诚与信。正因为如此，以培养官德为己任的孔子才以“老者安之，朋友信之，少者怀之”为志，以“文、德、忠、信”为教，以“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众”为训导弟子之方，以“恭、宽、信、敏、惠”为行仁之德，以“主忠信”为交友之道。简言之，诚与信既是官德的有机组成部分，又是其它官德赖以存在的基石。
诚信是立国安邦之本
《论语·颜渊》记载了子贡与孔子的一段精彩对话。在对话中，孔子将诚信上升到立国之本的高度：“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食，自古皆有死，民无信不立。’”在孔子看来，粮食充足，武备修整，百姓信任政府，是治理好国家的三个要素，而这三要素中，百姓的信任最重要，因为一旦失去百姓信任，国家即难以维持了。
《吕氏春秋·贵信》亦反复强调诚信于国家安危的重要性：“人主必信，信而又信，谁人不信，谁人不亲……信之为功大矣，信立……则六合之内皆为己府矣……天地之物毕为用矣……君臣不信，则百姓诽谤，社稷不宁；处官不信，则少不畏长，贵贱相轻；赏罚不信，则民易犯法，不可使令；交友不信，则离散郁怨，不能相亲；百工不信，则器械苦伪，丹漆染色不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎！”
诚信事关立国之本亦可从军事上加以证明。军事是政治的集中表现，是特殊的政治，军事上的胜败当然关系到国之安危。而欲在军事上确保克敌制胜，必须恪守诚信道德。《史记·孙子吴起列传》曾以传神之笔记载了孙武诛杀阖闾宠姬以立军信的故事，结果孙武领兵治军，令行禁止，所向披靡。三国时期诸葛亮挥泪斩马谡亦是为了严格信守军法。孙武、诸葛亮杀人之举，本质上是为了树立必要的信誉，以防军纪涣散，有令不行。由此可见，诚信于治军进而于治国安邦确很重要。
【信息来源：北京日报】
- 上一篇：微信转错账遭遇追回难 消费者是否只能“认栽”？
- 下一篇：如何建立良好的信用记录